Bibliographie
I- Ecrits de Bonhoeffer
II- Livres et articles entièrement ou partiellement consacrés à Bonhoeffer
III- Autour de Bonhoeffer : Histoire et Théologie contemporaines
Introduction
Trente ans après
Notice biographique
Première partie : Catégories
Chapitre premier. Le commandement concret
I- D'une problématique à une autre
I- Barcelone 1929
II- Le cours inaugural
III- "L'expérience de la grâce et la vie morale"
IV- "Y a-t-il une éthique chrétienne?"
V- La conférence tchèque de 1932
II- L'obéissance de la foi
I- De la théologie à la foi
1. Le tournant de 1932
2. Trois confidences
II- La foi est concrète
1. Du "phraséologique" au "réel"
2. Deux essais de "théologie concrète"
3. La "Parole" ou Jésus Christ ?
III- Le souci du commandement concret
1. Le dire et le faire
2. Le commandement, expression d'une "volonté"
3. Le "sacrement éthique" de la réalité
III- L'être et l'agir
Chapitre II. Une pratique autre de la théologie
I- Réhabilitation de l'expérience
I- La notion et le problème
II- Ambiguïté de l'expérience
III- L'expérience, instance avant-dernière
II- La fonction herméneutique de l'agir
III- Le lieu du théologien
IV- Justification et sanctification
I- "La foi qui n'agit point..."
II- "Celui qui fait la vérité..."
V- L'Evangile et le commandement
I- Les visages du commandement
II- La loi et l'Evangile
VI- De la dogmatique à l'éthique
I- La dogmatique "difficile", l'éthique "facile" ?
II- Ecclésiologie, christologie, éthique
III- L'éthique, "vérification" de la dogmatique
Chapitre III. Le "bien" dans le "concret"
I- Les principes ou la vie ?
I- L'abstraction du "bien"
II- L'inversion du bien et du mal
II- Le principe du concret
I- "Ma conscience s'appelle Jésus Christ"
II- Une éthique en situation
III- Le bien et le concret
III- Vers le concret
I- La réalité comme source d'obligation
II- La synthèse de la vie
III- L'histoire comme synthèse
IV- Généalogie de la morale ou généalogie de l'histoire ?
Chapitre IV. Structure et structuration
I- Interprétation ou structuration ?
II- Aux origines d'un concept fécond
III- Un thème intégrateur
IV- Le moment christologique de la structuration
V- Le moment ecclésiologique de la structuration
I- L'Eglise : de l'idée à la réalité
II- Parole, sacrement, communauté
III- La grâce de la positivité
Conclusion. Un chemin, plusieurs niveaux de lecture
Deuxième partie : Parcours
Introduction. L'action chrétienne et ses médiations
Chapitre premier. L'exigence oecuménique
I- Le pari de l'unité chrétienne
I- Première structure, première audace
II- La catholicité romaine
III- L'apport anglo-saxon à l'Oikouménè
IV- La jeunesse, vecteur de l'idée œcuménique
V- Christianisme pratique et théologie de l'unité
II- Les Eglises et Israël
I- Un œcuménisme sans frontières
II- "L'Eglise devant la question juive"
III- "Le paragraphe aryen dans l'Eglise"
IV- Deux méditations bibliques
III- L'unité de l'humanité
I- La paix entre les nations
II- L’œuvre de justice
III- Dans l'esprit de Gandhi
IV- Les limites de la communion
Chapitre II. L'évangélisme en un seul pays
I- Le combat de la confession de foi
II- Une certaine conscience doctrinale
I- La doctrine et l'organisation
II- L'arme de l'hérésie
III- Le défi de la fidélité
III- Les limites du combat
I- Un comportement de fuite ?
II- Une hypertrophie de l'institution ?
III- L'esprit d'orthodoxie
IV- Les leçons d'un insuccès
I- Une eschatologie mal placée
II- Un ecclésiocentrisme inconvenant
III- L'ambiguïté des rapports avec l'Etat
IV- Vers une réforme de l'Eglise
Conclusion. Bonhoeffer et le Kirchenkampf
Chapitre III. La communauté, structure de base
I- Communion et communauté
I- Bonhoeffer, homme d'Eglise
II- Un essai contemporain : Berneuchen
II- La communauté des fidèles
I- Le vicaire de paroisse
II- L'aumônier de jeunes
III- Le pasteur
IV- Le prédicateur
III- Une maison de frères
IV- Pour une éthique de la grâce
V- Critique théologique de l'expérience communautaire
Chapitre IV. Déficiences de parcours
I- Une ontologie schématique
II- Une anthropologie exsangue
III- Une forme de pensée appauvrissante
IV- L'équivoque de la "structuration du monde"
Conclusion. Des structures à l'informel ?
Troisième partie : Accomplissement
Chapitre Premier. Une seigneurie universelle
I- Confession de foi et engagement politique
I- Un contentieux interconfessionnel
II- La critique barhienne des deux Règnes
III- De la deuxième thèse de Barmen aux deux cercles
IV- Les chemins de la résistance
II- Les "ordres créaturaux"
III- La médiation des mandats
I- Le commandement concrétisé en des "mandats"
II- Critique d'une éthique des mandats
III- Efficacité de la théorie des mandats
IV- Ethique et eschatologie
I- Une trouvaille
II- Les choses dernières
III- Les choses avant-dernières
IV- La concentration christologique porte la concentration éthique
V- Un Roi crucifié
Conclusion. Des médiations à l'immédiateté
Chapitre II. Eclatement des structures
Introduction. La transgression créatrice
I- Un parcours non balisé
I- Un risque (dogmatiquement) calculé
II- La solitude du conjuré
III- La solidarité du prisonnier
II- de la "réalité" du théologien à la réalité brute
I- Revalorisation de l'Ancien Testament
II- La plénitude de l'ordre humain
III- La polyphonie de la nature
IV- L'autonomie : tentation ou terre promise ?
III- Vers une éthique non religieuse ?
Chapitre III. Le commandement de la liberté
I- Des structures à la liberté
I- Un risque de déstructuration
II- La fête de la liberté : les préparatifs
III- La fête de la liberté : l'accomplissement
II- Le poids éthique de la personne
I- Vers une ontologie personnaliste
II- La personne et la moralité dans les deux "cités"
III- L'épreuve de la liberté
IV- La grâce de la liberté
III- De la liberté aux contraintes désirées
Chapitre IV. La responsabilité du représentant
I- La vie responsable
II- De la responsabilité à la représentativité
III- Le lieu de la responsabilité représentative
I- L'histoire
II- L'avenir
III- La faute
IV- La mort
Chapitre V. Une "éthique de l'arcane" ?
I- Morale de l'ambiguïté ou morale de la kénose ?
II- L'arcane et sa discipline
III- Retour à la "théologie de la croix"
IV- Un christianisme a-religieux ?
V- Le réalisme "responsable" du croyant
I- L'échec et l'espérance
II- Vivre "devant Dieu"
III- De l'hétéronomie à la christonomie
IV- Concentration théologique et visée de totalité
Conclusion
I- Faire la vérité... de Bonhoeffer !
II- Un impérialisme éthique ?
III- Une dogmatique "de droite" et une éthique "de gauche" ?
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