Préface
Bibliographie sélective
Note préalable : le texte et sa traduction
Au lecteur
Première lecture : Structure évolutive de l'anthropologie de Jean de la Croix
I- Concentration et stratification
II- L'âme et ses divisions
1. L'âme, sujet et objet spirituel
2. Les parties de l'âme - Le double registre sémantique
a) La partie sensitive (parte sensitiva del alma)
b) La partie spirituelle (parte espiritual del alma)
c) La substance de l'âme (substancia del alma)
III- Relecture "substancielle" des parties de l'âme
1. "Substancia" et "espiritu"
2. "Substancia", "espiritu", "sentido"
Deuxième lecture : Dynamisme de l'anthropologie de Saint Jean de la Croix - Temps et désir
I- Le temps dans l’œuvre de Jean de la Croix
1. Le temps traité pour lui-même
2. Temps et langage
3. La flamme : de l'être à la personne
a) Continuité de la vie spirituelle
b) Communion, transformation et distinction des partenaires spirituels
c) Principe d'élaboration d'une anthropologie mystique
II- Temps et désir
1. L'éveil de la conscience comme désir
2. Du premier désir à la gloire
a) Le mécanisme fondamental désir/faillite
b) Les étapes du désir défaillant
III- Substance - acte pur - faillite : la resignification du réel
Troisième lecture : Nature et surnature - Réalisme fondamental de l'anthropologie de Jean de la Croix
I- Surnaturel et vie théologale
II- Préternaturel et surnaturel
III- Préternaturel et vie théogale
Quatrième lecture : Intensité et distinction : développement d'une anthropologie mystique
I- Intensité croissante de l'expérience mystique
1. La blessure d'amour dans le Cantique Spirituel
a) Perception de la blessure comme réalité contradictoire
b) Développement de la perception négative de la blessure dans le Cantique
c) Développement de le perception positive de la blessure dans le Cantique
2. Première extension du registre intensif/somatique : feu et blessure
a) Feu et blessure : perception négative
b) Feu et blessure : perception positive
3. Deuxième extension somatique/intensif : mort et vie
4. Conclusion sur l'axe intensif de l'anthropologie mystique et du registre tactile-somatique : la main et le toucher de Dieu
II- Distinction croissante de l'expérience mystique
1. Le regard dans le Cantique Spirituel
a) La cachette ou le regard perdu
b) Le miroir ou le regard retrouvé
c) L'inversion du regard lors des fiançailles spirituelles
2. Extension du registre visuel de distinction croissante à l'ensemble de l’œuvre
a) Dieu est lumière. Loi du contraste
b) L'âme réfractante et l'âme réfléchissante
c) Transparence - opacité - réfraction - diffraction - réflexion
d) L'âme réfractante
e) L'âme réfléchissante
III- La vie mystique au-delà du toucher et de la vue
1. Le concert silencieux et le registre sonore
a) Foi et mystique - silence et musique
b) L'air, le vent, le souffle - perception sonore et perception tactile : convergence des deux registres fondamentaux de l'anthropologie mystique
c) L'air et l'Esprit-Saint
2. Le jardin et le registre olfactif
a) De la vue à l'odorat par les fleurs - Vertu et beauté
b) Fécondité et parfums - Des fleurs au jardin
c) Registre olfactif et expression de l'expérience mystique : conclusion
IV- Restructuration de l'anthropologie mystique au niveau du goût
1. L'eau et le registre humide
2. La soif et la faim spirituelle : le creusement de l'expérience mystique
a) Boisson et sécheresse
b) De la sécheresse au banquet spirituel : faim et appétit
c) Du banquet à la cène et à la vie nuptiale
V- Récapitulatif et conclusion de l'anthropologue mystique : Gozar (jouir)
Conclusion
Annexes
I- Comment ne pas lire Jean de la Croix
1. La tentation d'un lecture systématique de l’œuvre de Jean de la Croix
a) Le P. R. Garrigou-Lagrange
b) Autour du P. Garrigou-Lagrange
c) Introductions générales à Jean de la Croix
d) Baruzi-Morel
2. Les abus d'une lecture symbolique de l’œuvre de Jean de la Croix
a) Qu'est-ce qu'un symbole ?
b) Les "radicaux"
c) Baruzi
d) Duvivier - Morel - Lucien Marie
3. Comment lire Jean de la Croix
II- A propos du Cantique spirituel B
1. Examen de quelques unes des adjonctions au manuscrit de Sanlùcar
2. Extension de cet examen à l'ensemble des différences Ct A - Ct B
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