Date d'ajout : mercredi 19 août 2015
par RECHERCHES EN SCIENCES RELIGIEUSES 2006
REVUE : EPHEMERIDES THEOLOGICAE LOVANIENSES, Décembre 1999
Le présent ouvrage propose une lecture de Jean de la Croix concernant la gloire. Il précise que l'œuvre étudiée ne s'intéresse pas à la gloire de Dieu en soi, mais à celle de l'homme, glorifié dans l'union spirituelle du mariage mystique. L'association fréquente entre les éléments de la nature et la gloire a attiré l'attention de P.G. Il a cherché à cerner, dans les écrits du saint docteur, une théologie de la nature. J. de la C. refuse tout dualisme : lorsqu'il s'agit de la transformation de l'âme, les sens y participent. Elle ne s'arrête pas à l'âme, mais inclut l'univers. C'est pourquoi l'axe vertical de la glorification, divine dans son origine essentielle, va s'enraciner jusque dans le premier règne de la Création exprimé par les quatre éléments simples. Dès lors, il s'agit de discerner ce que devient cette matière après l'union par transformation ; car la matière n'est pas éliminée, mais participe à cette transformation qui touche l'homme.
La présente recherche comble une lacune. La gloire des élus est un sujet bien étudié dans les traités de théologie, mais peu d'auteurs parlent de notre participation dès ici-bas à la gloire de Dieu. Quant aux études fort nombreuses réalisées sur les œuvres de J. de la C., aucune ne porte spécialement sur la gloire, au sens où l'entend P.G. Dans Herrlichkeit, H.U. von Balthasar consacre, certes, tout un chapitre à la gloire chez J. de la C.; mais il ne se centre pas, comme P.G., sur l'objet propre de la transformation en gloire. M. Huot de Longchamp, dans l'essai d'anthropologie mystique qu'il élabore à partir de J. de la C., s'intéresse, lui, aux différentes étapes de la transformation de l'âme dans sa montée vers Dieu ; mais le livre de P.G. se situe d'emblée à un autre niveau, celui du mariage mystique.
L'Auteur ne fait pas d'étude comparative. Le chef-d'œuvre, dit-il, mérite l'hommage d'être mis en valeur dans la présentation de sa propre richesse. Il s'efforce donc d'exposer la pensée même de J. de la C. selon ses expressions les plus originales, selon une démarche simple et directe, propre à susciter la compréhension, l'assimilation, de cette richesse. L'ouvrage se divise en cinq parties. La première, conçue comme un tour d'horizon sur le thème de la gloire, rend compte de la théologie biblique et des divers courants théologiques (patristique, scolastique, mystique) sur le sujet. Elle considère aussi les usages communs de la gloire chez J. de la C. La deuxième partie analyse en détailla gloire dans la Vive Flamme. La troisième partie est consacrée au Cantique Spirituel. Dans celui-ci, le thème du regard est le centre de la glorification de l'homme. Dans la quatrième partie, P.G. considère les fonctions élémentaires. Dans le Cantique Spirituel, les quatre éléments sont nommés ensemble. Dans la Vive Flamme, chaque élément a droit à une attention particulière. C'est après avoir lu et relu la Vive Flamme, que P.G. s'est aperçu de ce qu'il considère comme la découverte originale de son travail. La division quaternaire des éléments pour représenter l'univers s'applique aux quatre strophes du poème. Chacune des strophes est précisément régie par l'un des quatre éléments où il est exalté en gloire dans l'ordre suivant: l'eau pour la première strophe, le feu, la terre et l'air respectivement pour les autres strophes. La cinquième partie, reprenant les expressions les plus importantes rencontrées au cours de l'étude, offre une synthèse du sens de la gloire, qui met en valeur le dynamisme de la glorification.