Date d'ajout : dimanche 20 septembre 2015
par P. VALLIN
REVUE : BULLETIN D'ECCLÉSIOLOGIE
Le Dictionnaire du monde religieux dans la France contemporaine (dont la parution met en jeu des problèmes d'éditeur - problèmes souvent lourds en France pour le livre ou périodique religieux) avait pu publier il y a quelques années (1996) un volume consacré aux Sciences religieuses, allant jusqu'à l'époque 1914-1920, sous la direction de François Laplanche. Christoph Theobald y donna une assez longue présentation de Loisy. Pour ma part, j'évoquais la figure du jésuite alsacien francophone Carlos Sommervogel, dont nous utilisons souvent la bibliographie des jésuites - et je rappelais rapidement la figure des jésuites qui sont à l'origine des RSR.
Parmi les autres volumes, je cite celui consacré aux Protestants, sous la direction de A. Encrevé. Le dernier volume paru - on espère qu'il y en aura d'autres - est dirigé par un historien lyonnais qui avait étudié auparavant certains groupes, héritiers lyonnais et stéphanois avant et après 1800, des convulsionnaires parisiens de Saint-Médard. La définition de ce que l'on entend par « marges » n'est pas simple évidemment. Le sous-titre évoque cette diversité, mais la notion de « dissidence » est large - on a pu reprocher à Chantin d'inclure l'abbé Grégoire, qui fut un opposant à Pie VI. Pie VII… mais qui par ailleurs était un évêque fidèle et sage, plus estimable que bien des ultramontains. Parmi les « sectaires », on trouve mentionnés des groupes ou personnages dont la référence au christianisme est problématique, alors que d'autres sont indubitablement attachés pour l'essentiel à la confession de foi des chrétiens. Ceci dit, cette tentative de dresser un tableau relativement objectif et complet de personnalités en marge des Églises (la tradition protestante est représentée aussi, et il y a des orthodoxes, ou prétendus tels) peut donner à réfléchir, dans une ligne ecclésiologique, sur les aspects socio-culturels de l'appartenance confessionnelle dans le contexte du monde occidental contemporain. À cet égard, les réflexions synthétiques présentées en Introduction par divers spécialistes de science religieuse méritent spécialement l’attention.