Date d'ajout : mardi 02 mai 2017
par Robert FOSSIER
HISTORIENS ET GÉOGRAPHES, février 1981
Le problème bogomile n'a pas fini de préoccuper les historiens des mentalités et des sociétés : tout récemment Ernst Werner y a consacré un gros livre. Naturellement on est surtout intéressé en France par les liens peu discutables au reste, avec le catharisme, le dualisme, d'ailleurs bien antérieur au XIe siècle comme on sait, qui soutient la doctrine gréco-bulgare a bien alimenté l'hérésie « albigeoise » : l'homme fait d'argile est l'œuvre de Satan, mais son souffle est divin ; de ce fait Jésus n'a qu'un corps céleste et une nature angélique, et tout l'Ancien Testament porte la marque du Diable. En vérité nous ne sommes guère renseignés sur les croyances bogomiles que par les récits des persécutions, comme pour les « albigeois » d'ailleurs ; notre source principale est cette Interrogatio Jehannis, ou l'apôtre questionnant le Christ lors de la Cène dresse un catalogue, un « catéchisme populaire » des croyances cosmogoniques, anthropologiques, eschatologiques des Bogomiles ; toutefois nous n'en avons qu'un apocryphe en latin passé en Italie avant 1200 ; mélange de mythes populaires très littéraires et d'interprétations savantes allégoriques, c'est un document qui a été très vite dénoncé par l'Église chrétienne comme hérétique et utilisé par l'Inquisition, à Carcassone par exemple, contre les croyants. Il en reste trois versions, à Vienne, à Dole et dans la collection Doat, et on en a fait l'édition depuis 1691. Mais Edina Bozoky nous en fournit une nouvelle critique, commentée, pourvue d'index des emprunts bibliques, évangéliques, patristiques, C'est une très bonne introduction à un déchiffrement de la face « spirituelle » de l'affaire cathare.